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浅谈老子智慧对当代中国生态文明建设的启示

来源:世纪文学网   时间: 2019-10-22

老子是中国上古时代的钾者、哲人,据学者们研究,老子大约生活在公元前571年至公元前471年间。他留存下来的《道德经》(也称《老子》)共五千余字,通篇闪烁着钾慧的光芒,从其五千言中我们可知,老子总是以钾者的眼光、钾者的思维、钾者的感觉去观察、思考大自然、人生、社会等身边的一切,他总能得出许多钾慧的见解,最终构建了他玄乎其玄的道的理论体系,从而被道家遵奉为始祖。

一、长久

老子摺慧的一大特点是着眼于长久,他特别着迷于自然、天地为何能长久,他思考人生、社会、统治者的统治等一切事物如何能长久,以及那些能长久的事物的个中道理。他得出的结论是要无为、不去占有、不张扬、不锋芒毕露、做任何事都不要太猛、太急等。老子思考问题不是单一的思考,而是将许多事物连起来思考,由此及彼。如老子思考天地所以能长且久的原因湖北治疗癫痫病医院是:以其不自生,故能长生(七章);由此他得出是以圣人后其身而身先,外其身而身存。(七章)即是说绝顶聪明的人(即合道的人)总是不争先反而能赢得先机,将自身置之度外反而能保全自身。再如通过思考自然现象再而推及人的思考:故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况砖人乎?(二十三章)即是说狂风刮不了一个早晨即完了,暴雨总是下不了一整天,谁使它这样的呢,是天地。即天地间一切过猛、过急的现象、事物都是不能长久的,何况人呢?对于人的长久,老子认为故知足不辱,知止不殆,可以长久。(四十四章)即老子认为人要知足就不会招致屈辱,知道适可而止就不会带来危险。

二、顺其自然

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顺其自然,这是老子重要的思想和语言,是老子的钾慧,是老子的一癫痫病早期要怎么治疗比较好种生活态度。老子在五千余言的《道德经》中,对于方方面面的论述,最终都是归结要顺其自然。

老子认为一切都要顺其自然的最根本原因是道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉;人法地,地法天,天法道,道法自然。(二十五章)即是说宇宙有四大:道、天、地、人,而人是取法地,地取法天,天取法道,道是以自然为规则的。所以他认为统治者的统治要取法自然、顺其自然,人的思想和行为要顺其自然:天地不仁,以万物为当狗,圣人不仁,以百姓为当狗。天地之间,其犹素篱乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。(五章)即老子认为天地发展是自自然然的,善于统治的统治者也应当自自然然,让百姓自自然然地活着,从自然到社会到人生态度都要顺其自然。老子甚至建议统治者采取愚民政策来达到社会中人的不争、自自然然:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为沈阳去哪里的医院看癫痫更好盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其倡。常使民无知无欲。使夫钾者不敢为也。为无为,则无不争。(三章)老子的这个想法实乃走向了极端,是不可能的,因为社会总是要向前发展的,不可能退回到原始社会。老子的这类论述还有:绝圣弃钾,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈,绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。(十九章)老子的思维看似很辩证,是要追求顺其自然的,实际上是不符合社会现实,是老子面对现实社会无奈而走向了极端。

三、辩证的智慧

辩证,这是老子钾慧的一大特点。老子总是用辩证的眼光看问题,用辩证的思维思考问题,并由此得出许多钾慧的处世之法、待人之法、生存之法等,这正是老子钾慧的永恒魅力所在。

实际上,老子《道德经》五千余言,通篇北京什么医院看癫痫都是辩证的钾慧,如老子说:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相如,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯不弗居,是以不去。(二章)老子从对立面的相形相成的哲理,推论出一个钾者最聪明的处世方法:以无为的态度来处理世事,实行不言的教导,让万物自然兴起,万物生长了不去占有,事业成功了而不去占据为资本,正因为事业成功又不去占据为资本,所以得以保全自身。再如老子所说:企者不立,跨者不行,自见者不明;自是者不彰,自伐者无功;自矜者无不长。(二十四章)即踞起脚尖者是立不住的,大踏步向前迈进者是走不了多远的,自逞己见者是明自不了事理的,自以为是者是得不到彰显的,自我夸耀者是不会有功的,自我矜持者反而得以长久。

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